"Những này chủng tộc cự tuyệt Yêu tộc nguyên nhân, ngược lại là điều tra không sai biệt lắm!"

Lý Ngọc rời đi Thanh Khâu về sau, lại chạy mấy trăm cái chủng tộc, cuối cùng tập hợp một cái kết quả đi ra.

Những yêu tộc này mặc dù đều là Hồng Hoang vạn linh, nhưng cũng muốn chia hai bộ phận đến xem.

Một bộ phận, là trong tộc có Đại La Kim Tiên tộc đàn.

Một bộ phận khác, thì là không có Đại La Kim Tiên tộc đàn.

Có Đại La Kim Tiên tộc đàn, cự tuyệt Đế Tuấn mời lý do đủ loại, nhưng không ở ngoài phía dưới cái này mấy loại.

1: Bởi vì được chứng kiến trước đó lượng kiếp thảm thiết, lòng còn sợ hãi, cho nên không nguyện ý gia nhập Vu Yêu đại chiến bên trong.

2: Chướng mắt Đế Tuấn năng lực, nhất là Đế Tuấn trước đó thi đấu biểu diễn còn kéo đống lớn.

3: Cho rằng Đế Tuấn tư lịch nông cạn, không xứng lãnh đạo mình.

4: Tham luyến quyền thế, sợ hãi gia nhập Yêu tộc về sau, mình tộc đàn sẽ chỉ nhận Đế Tuấn không nhận tộc trưởng.

Mà không có Đại La tộc đàn, cự tuyệt Đế Tuấn lý do liền rất thống nhất: Bọn hắn khát vọng tự do!

Lý do này Đế Tuấn cũng cảm giác rất không hợp thói thường, các ngươi những này tộc đàn, muốn thực lực không có thực lực, muốn chiến lực không có chiến lực, ta đến chinh phục các ngươi là để mắt các ngươi, cho các ngươi một cái sống sót cơ hội.

Các ngươi vì cái gì không phải không biết tốt xấu đâu, cận kề cái chết đều muốn người theo đuổi cái gọi là tự do?

Lý Ngọc đàm tra được lý do này lúc, cũng cảm thấy có chút không hợp thói thường, nhưng xâm nhập nghiên cứu về sau mới phát hiện, cái này lại còn là Lý Vô Lượng nồi.

Lý Vô Lượng chính là Khai Thiên Phong Linh, phong chi bản nguyên hóa thân.

Rất nhiều người không rõ cái này bản nguyên hóa thân có hàm nghĩa gì.

Nói như vậy, bản nguyên, liền là Hồng Hoang cơ sở nguyên tố, cơ sở dấu hiệu.

Dù là hắn hóa hình, cơ bản tính chất vẫn không có cải biến.

Cho nên, hiện tại Lý Vô Lượng mặc dù đã hóa hình, nhưng hắn vẫn là Hồng Hoang phong chi bản nguyên.

Hắn tại phong chi pháp tắc bên trên diễn sinh ra được tự do pháp tắc, nó kết quả chính là: Toàn Hồng Hoang phong đều ẩn chứa tự do chi ý chí.

Loại ý chí này cũng không mạnh, nhưng sẽ thay đổi một cách vô tri vô giác cho người ta khắc lên truy cầu tự do tưởng niệm.

Mà Lý Vô Lượng tự do pháp tắc là tám vạn năm trước lĩnh ngộ, loại này nhuận vật mảnh im ắng ảnh hưởng, cũng đã kéo dài 80 ngàn năm.

80 ngàn năm, đủ để cho loại này thay đổi một cách vô tri vô giác, chuyển biến thành tư tưởng dấu chạm nổi.

Đại La Kim Tiên tự nhiên là không nhận loại ảnh hưởng này, nhưng Thái Ất Kim Tiên trở xuống tu vi tu sĩ, căn bản không có sức chống cự loại này tự do ý chí xâm nhập!

Loại này đối với mình từ truy cầu hiển nhiên là không bình thường, hiện tại Hồng Hoang tu sĩ cấp thấp tự do truy cầu, có điểm giống là Tây Phương quốc gia loại kia đối với mình từ truy cầu, tức: Vì tự do mà tự do.

Người đều đã chết, còn đặt cái kia nói: Hắn mặc dù đã mất đi sinh mệnh, nhưng hắn thu được tự do.

Đây là một loại phiến diện, dị dạng, không hoàn chỉnh tự do, là sẽ đem tư tưởng của người ta mang lệch tự do.

Lý Ngọc vội vàng tại trong đám liên hệ Lý Vô Lượng: "Lý Vô Lượng, Lý Vô Lượng có ở đó hay không, ngươi xông đại họa!"

Đây cũng không phải là nói chuyện giật gân, ngươi nghiên cứu tự do pháp tắc, nghiên cứu ra một đám không phục quản giáo Hồng Hoang vạn linh đi ra.

Cái này Yêu tộc còn thế nào thành lập?

Yêu tộc sao lập, Vu Yêu đại chiến ai đến đánh?

Chẳng lẽ để Tiên Đình chống đi tới?

Nhưng Tiên Đình cũng không được a, bởi vì những này Hồng Hoang vạn linh đã có thể không phục tùng Yêu tộc thống trị, tự nhiên cũng sẽ không phục Tiên Đình thống trị.

"Yên nào yên nào!" Lý Vô Lượng tại trong đám về tin tức: "Ta đã hoàn thiện tự do chi đạo, loại này không bình thường tam quan chẳng mấy chốc sẽ biến mất!"

"Tự do chi đạo?"Lý Ngọc giật mình.

Đừng nhìn rất nhiều cấp thấp tu tiên giả, cho dù là mới nhập môn tu tiên giả, đều sẽ hơi một tí hô một câu: Ta đạo thành vậy.

Nhưng trên thực tế, tại đẳng cấp khác nhau tu sĩ trong miệng, đạo xưng hô thế này là có nghiêm cẩn tiêu chuẩn.

Không có đạp vào con đường tu hành phàm nhân, có thể luyện khí liền là nói.

Luyện khí có thành tựu phàm nhân, thành tiên liền là nói.

Thiên Tiên Chân Tiên trong miệng, Kim Tiên tức là nói.

Kim Tiên trong miệng, pháp tắc tức là nói.

Thái Ất trong miệng, Đại La tức là nói.

Mà tại Đại La Kim Tiên trong miệng, Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên, mới là đạo!

Đương nhiên cũng có ngoại lệ, tỉ như có chút tự biết đời này đều Vô Pháp chứng đạo người, cũng sẽ đem Chuẩn Thánh xưng là nói, tỉ như Nhiên Đăng.

Nhưng Lý Vô Lượng hiển nhiên không phải loại người này.

Cho nên, hắn đã có hoàn chỉnh chứng đạo phương pháp?

"Không sai, liền là tự do chi đạo!"

Lý Vô Lượng tại đến Thải Tinh trước đó, liền có một cái chứng đạo mạch suy nghĩ, tức đem tự do pháp tắc chia bảo vệ chi pháp, chiến đấu chi pháp, tức văn võ hai đạo.

Nhưng ở Thải Tinh lượt lãm quần thư, kế thừa nhận Thải Tinh ức vạn vạn sinh linh trí tuệ về sau, hắn lại tiến hóa hoàn thiện mình phân loại phương pháp.

Lần này, hắn đem tự do chi đạo tăng lên đến triết học cấp độ, hóa thành cùng loại với nhân, xiển, đoạn khái niệm tính tồn tại.

Có triết học tổng cương, Lý Vô Lượng tự do chi đạo, liền nghênh đón xưa nay chưa từng có đại ưu hóa, đại đổi mới.

Đầu tiên, là cấu thành tự do chi đạo 48 loại pháp tắc, cùng chia bốn loại, mỗi loại 12 loại.

Thứ nhất loại: Tự nhiên pháp tắc

(bao dung thiên địa vạn tượng, vạn vật vận chuyển lý lẽ)

1. Phong chi pháp tắc: Khống chế vô hình chi phong, xuyên qua hư không, khống chế khí lưu chi lực.

2. Lôi Chi Pháp Tắc: Dẫn động Cửu Thiên lôi đình, phá diệt gông cùm xiềng xích, lấy lôi đình phá vạn pháp.

3. Thủy chi pháp tắc: Hóa vạn thủy là hình, nhu nhưng nhuận vật, vừa nhưng phá vỡ núi, vô hình Vô Tướng.

4. Hỏa Chi Pháp Tắc: Thiêu tẫn gông xiềng, đốt hết trở ngại, hừng hực bên trong tìm tự do chân ý.

5. Thổ chi pháp tắc: Độn địa vô hình, cho mượn đại địa chi lực, cắm rễ ở vô câu chi cảnh.

6. Mây chi pháp tắc: Tụ tán Vô Thường, huyễn hóa ngàn vạn hình thái, ẩn độn tại hư vô mờ mịt.

7. Tinh thần pháp tắc: Dẫn tinh thần chi lực, phá thời không gông xiềng, ngao du tại tinh hà bên ngoài.

8. Ánh trăng pháp tắc: Hấp thu nguyệt chi lành lạnh, gột rửa tâm bụi, sáng tự tại chi đạo.

9. Quang ám pháp tắc: Khống chế sáng cùng tối xen lẫn, tại lưỡng cực bên trong tìm cân bằng chi tự do.

10. Bốn mùa pháp tắc: Luân Hồi bốn mùa chi lực, thuận theo tự nhiên, không vì thời tự vây khốn.

11. Cỏ cây pháp tắc: Cùng vạn vật cộng sinh, cho mượn cỏ cây sinh cơ, phá sinh mệnh gông cùm xiềng xích.

12. Sông núi pháp tắc: Di sơn đảo hải, lấy sơn hà là khí, đúc thành tự do chi cơ.

Loại thứ hai: Xã hội pháp tắc

(liên quan đến mỗi người một vẻ, quần thể chi luật, đột phá thế tục chi trói)

1. Quân chi pháp tắc: Thống ngự thiên quân vạn mã, lấy chiến phá chiến, không vì chiến ý chỗ tù.

2. Khế ước pháp tắc: Lập ước ở thiên địa, phá hư vọng chi thề, lấy tin chứng tự do.

3. Bình đẳng pháp tắc: Trừ khử tôn ti có khác, chúng sinh không gông, các tìm đạo.

4. Tài chi pháp tắc: Tụ tán thiên địa trân bảo, không vì ham muốn hưởng thu vật chất chỗ mệt mỏi, lấy giàu tế tự do.

5. Tập chúng pháp tắc: Tụ vạn chúng chi lực mà không vì chúng ý khống chế, chuyên quyền độc đoán.

6. Văn minh pháp tắc: Sáng tạo hủy văn minh vết tích, siêu thoát lễ giáo gông cùm xiềng xích, lấy dã tính cầu thật.

7. Trật tự pháp tắc: Lập tự phá tự, lấy quy tắc là thuyền, độ không quy chi hải.

8. Luật chi pháp tắc: Hóa vạn pháp là giả, lấy tâm là luật, không vì bên ngoài pháp chỗ buộc.

9. Cần chi pháp tắc: Khổ nhàn chung sức, không vì khổ tu vây khốn, lấy Tiêu Dao thành đạo.

10. Thiện ác pháp tắc: Siêu thiện ác hai nguyên tố, lấy bản tâm là thước, đi không bó con đường.

11. Truyền bá pháp tắc: Tán đạo tại chúng sinh, mà không vì truyền giáo chỗ mệt mỏi, lấy vô vi truyền bá tự do.

12. Vệ sinh pháp tắc: Khử bệnh duyên niên, siêu thoát nhục thân gông cùm xiềng xích, lấy Linh tu cầu chân ngã.

Thứ ba loại: Tinh thần pháp tắc

(dò xét tâm hồn chi uyên, phá chấp niệm chi khóa, đạt không ta chi cảnh)

1. Tình dục pháp tắc: Chặt đứt thất tình lục dục chi khóa, lấy không chấp đến đại tự tại.

2. Biến hóa pháp tắc: Thay đổi trong nháy mắt, vô định thức vô định tâm, siêu thoát Nhân Quả liên.

3. Cứu rỗi pháp tắc: Độ mình độ người, phá cứu rỗi chi chấp niệm, lấy không cứu được tự tại.

4. Như ý pháp tắc: Tâm tưởng sự thành mà không vì dục niệm chỗ trói, e rằng cầu chi viên mãn.

5. Phương viên pháp tắc: Cương nhu cùng tồn tại, phá phương viên chi hình, lấy vô hình ngự hữu hình.

6. Vô Lượng pháp tắc: Bao dung vạn vật, siêu độ lượng thời hạn, lấy không giới chứng tự do.

7. Ý chí pháp tắc: Rèn tâm như thép, phá ngoại ma bên trong nghi ngờ, lấy kiên ý đi tự do.

8. Tiêu Dao pháp tắc: Siêu thoát trần thế, không vì Tiêu Dao tên chỗ mệt mỏi, thực sự tự tại.

9. Không buộc pháp tắc: Chặt đứt thất tình lục dục chi khóa, lấy không chấp đến đại tự tại.

10. Tâm niệm pháp tắc: Xem tâm niệm sinh diệt, không vì niệm chỗ tù, lấy không minh chứng đạo.

11. Chấp niệm pháp tắc: Hóa chấp niệm là động lực, mà không vì chấp niệm chỗ hủy, lấy phá chấp đến thật.

12. Tươi sáng pháp tắc: Thấm nhuần vạn vật bản chất, phá mê chướng, lấy Minh Tâm gặp tự do.

Đệ tứ loại: Tồn tại pháp tắc

(cứu cực bản nguyên, phá thời không thời hạn, đạt vĩnh hằng chi tự do)

1. Thế giới pháp tắc: Sáng tạo sinh hủy diệt thế giới, siêu thoát giới vực thời hạn, lấy không giới là nhà.

2. Giai vị pháp tắc: Phá tu vi giai vị chi gông, lấy không cảnh chi tâm trèo lên vô thượng.

3. Trò chơi pháp tắc: Coi vạn vật như hí, siêu thoát thắng bại chi niệm, lấy hí đạo đến thật thú.

4. Tai kiếp pháp tắc: Độ thiên kiếp địa khó, phá kiếp số chi trói, lấy Vô Cụ đến Vĩnh Sinh.

5. Thời gian pháp tắc: Ngược dòng tương lai quá khứ, không vì thời tự vây khốn, lấy không lúc nào đến vĩnh tồn.

6. Không gian pháp tắc: Súc Địa Thành Thốn, phá hư không chi chướng, lấy vô cự đi tự do.

7. Sáng tạo pháp tắc: Hóa Hư Vô là thật, mà không vì tạo vật chỗ mệt mỏi, lấy vô vi sinh vạn vật.

8. Hủy Diệt Pháp Tắc: Diệt hết tất cả hữu hình, phá diệt chi chấp niệm, lấy không diệt chứng vĩnh hằng.

9. Luân hồi pháp tắc: Siêu thoát sinh tử Luân Hồi, phá Nhân Quả dây chuyền, lấy không Luân Hồi được từ tại.

10. Nhân Quả pháp tắc: Kết thúc Nhân Quả, phá duyên tới duyên đi, lấy không nguyên nhân đến quả.

11. Cân bằng pháp tắc: Điều hòa lưỡng cực chi lực, phá cân bằng thời hạn, lấy mất cân bằng chứng tự do.

12. Hư Vô pháp tắc: Hóa thân thành không, siêu thoát tồn tại chi khái niệm, lấy không phải tồn đến thật tự do.

Những này pháp tắc cũng không phải là đơn giản lực lượng ký hiệu, mà là đối tồn tại bản chất gõ hỏi, là đối sinh mệnh gông xiềng phá giải, càng là đối với "Như thế nào tự do" triết học giải đáp. Đạo này từ 48 loại pháp tắc xen lẫn mà thành, chia làm bốn loại, mỗi một pháp tắc đều là đối "Tự do" khác biệt vĩ độ thuyết minh cùng đột phá.

Một, tự nhiên pháp tắc: Tránh thoát vật lý gông cùm xiềng xích, lấy thiên địa làm sư

Tự nhiên pháp tắc bao dung phong, lôi, nước, lửa các loại nguyên tố chi lực, cũng bao hàm tinh thần, sông núi các loại thiên địa chi hình. Cái này pháp tắc tu hành, bản chất là đánh vỡ nhục thân cùng hoàn cảnh vật lý hạn chế. Phong chi pháp tắc giao phó tu sĩ xuyên qua hư không năng lực, Lôi Chi Pháp Tắc lấy lôi đình phá vạn pháp —— cái này không chỉ có là lực lượng khống chế, càng là đối với "Tự do" nguyên thủy nhất thuyết minh: Siêu thoát tại vật chất trói buộc, lấy thiên địa làm sư, lấy tự nhiên chi lực làm cầu nối, đem bản thân từ "Hữu hình" giam cầm bên trong giải phóng. Chính như Đạo gia nói "Đạo pháp tự nhiên" tu sĩ cho mượn tự nhiên lực lượng pháp tắc, cũng không phải là chinh phục tự nhiên, mà là cùng tự nhiên cộng hưởng, tại cộng hưởng bên trong tìm được "Vô câu vô thúc" nguồn gốc trạng thái.

Hai, xã hội pháp tắc: Tiêu mất thế tục gông xiềng, dựng lại quần thể chi luật

Xã hội pháp tắc liên quan đến quân, khế ước, bình đẳng, tài đẳng nhân loại văn minh diễn sinh chi vật. Loại này pháp tắc tu hành, trực chỉ thế tục cùng quần thể đối cá thể kiềm chế. Quân chi pháp tắc thống ngự ngàn quân lại không bị chiến ý chỗ tù, khế ước pháp tắc lập ước ở thiên địa lại phá hư vọng chi thề —— cái này công bố tự do chi đạo hạch tâm mâu thuẫn: Tự do cũng không phải là đối kháng trật tự, mà là khống chế trật tự, siêu việt trật tự. Bình đẳng pháp tắc trừ khử tôn ti có khác, thiện ác pháp tắc siêu thoát hai nguyên tố đối lập, tu sĩ ở đây loại pháp tắc bên trong, cũng không bị đạo đức luật pháp vây khốn, cũng không bị quần thể ý chí chỗ nuốt, cuối cùng lấy "Vô vi" thái độ đứng ở thế tục phía trên. Chính như điền trang nói "Tiêu dao du" chân chính tự do, ở chỗ không bị bất kỳ "Người vì tạo dựng quy tắc" sở định nghĩa.

Ba, tinh thần pháp tắc: Phá chấp niệm chi khóa, đạt không ta chi cảnh

Tinh thần pháp tắc xâm nhập tâm hồn chi uyên, trực chỉ "Bản thân" tồn tại. Tự do pháp tắc làm hạch tâm, biến hóa pháp tắc thay đổi trong nháy mắt, cứu rỗi pháp tắc độ mình độ người lại không bị cứu rỗi chấp niệm chỗ trói. . . Những này pháp tắc tu hành, là một trận đối "Bản thân" chung cực giải tỏa kết cấu. Tu sĩ cần chặt đứt thất tình lục dục (không buộc pháp tắc) siêu thiện ác hai nguyên tố (thiện ác pháp tắc) thấm nhuần tâm niệm sinh diệt (tươi sáng pháp tắc) cuối cùng đạt tới "Không ta" chi cảnh. Tự do chi đạo ở đây phương diện triết học ý nghĩa, là đối tồn tại chủ nghĩa siêu việt: Làm tu sĩ không còn bị "Bản thân" dục vọng, chấp niệm, nhận biết vây khốn, liền đã không còn "Bị định nghĩa" gông xiềng. Phật gia "Không" khái niệm ở đây hiển hiện —— không cũng không phải là Hư Vô, mà là bài trừ chấp niệm sau vô hạn khả năng.

Bốn, tồn tại pháp tắc: Cứu cực bản nguyên, siêu việt thời không cùng giới vực

Tồn tại pháp tắc dò xét đến bản nguyên, liên quan đến thế giới, giai vị, Nhân Quả, Hư Vô các loại chung cực đầu đề. Thế giới pháp tắc sáng tạo sinh hủy diệt thế giới, tai kiếp pháp tắc độ thiên kiếp địa khó, thời gian pháp tắc ngược dòng quá khứ tương lai. . . Loại này pháp tắc tu hành, đã siêu việt cá thể cùng quần thể phạm trù, trực chỉ "Tồn tại bản thân" gông xiềng. Tu sĩ ở đây cảnh, cần phá giai vị chi gông (giai vị pháp tắc) kết thúc Nhân Quả (Nhân Quả pháp tắc) hóa thân thành không (Hư Vô pháp tắc). Tự do ở đây phương diện triết học giải đọc, gần như "Phủ định tồn tại" nghịch lý: Làm tu sĩ siêu thoát thời không, Nhân Quả, giới vực, thậm chí tồn tại khái niệm bản thân, liền đạt thành "Tuyệt đối tự do" —— không vì bất kỳ "Tồn tại quy tắc" có hạn, lấy "Không phải tồn" đến thật tự do. Cái này cũng hô ứng Tây Phương triết học bên trong "Chủ nghĩa hư vô" cùng Đông Phương "Vô vi" tư tưởng va chạm cùng dung hợp.

48 loại pháp tắc nhìn như bề bộn, kì thực cấu thành tự do chi đạo triết học biện chứng hệ thống. Mỗi một loại pháp tắc đều bao hàm "Phá" cùng "Lập" song trọng tính:

Tự nhiên pháp tắc phá vật lý, lập cộng hưởng;

Xã hội pháp tắc phá trật tự, lập vô vi;

Tinh thần pháp tắc phá bản thân, lập không minh;

Tồn tại pháp tắc phá tồn tại, lập Hư Vô.

Tự do chi đạo, trên bản chất là đối "Hai nguyên tố đối lập" siêu việt —— nó không tuyển chọn ánh sáng hoặc tối, thiện hoặc ác, tồn tại hoặc Hư Vô, mà là bao dung sở hữu mặt đối lập, cuối cùng tại siêu việt bên trong tìm được "Không giới" tự do.

Lý Vô Lượng tu hành đạo này, cũng không phải là truy cầu "Không gì làm không được" mà là thông qua khống chế 48 loại pháp tắc, lý giải vạn vật đều có thể là gông xiềng, cũng có thể là thuyền bè.

Chân chính tự do, không ở chỗ "Bài trừ sở hữu trói buộc" mà ở chỗ "Không bị bất kỳ bài trừ hoặc giữ lại chấp niệm vây khốn" . Làm tu sĩ có thể tại phong lôi bên trong tự tại xuyên qua, tại thiện ác bên trong không chấp mà đi, tại Hư Vô cùng tồn tại ở giữa không ngại vãng lai, chính là đã tới tự do chi đạo chung cực cảnh giới: "Vô đạo nhưng nói, vô câu có thể câu" —— tự do, tức là trở thành "Tự do bản thân" .