Lịch sử kiến tông mấy vạn năm, Tần Phượng Minh ngẫm lại liền cảm thấy một trận choáng váng.………… Đời người phàm tục chỉ vỏn vẹn bảy tám mươi năm, vạn năm, kia đã là muôn đời xa xăm.

Đối với những điều này, Tần Phượng Minh chỉ lướt qua, với tu vi hiện tại của hắn, những gì có thể nghĩ đến cũng chỉ là chuyện trước mắt mà thôi.

Càng đọc sâu, hắn lại càng biết thêm nhiều chuyện về Lạc Hà Tông.

Tông chủ các đời của Lạc Hà Tông đều không phải là người có tu vi cao nhất trong tông, mà là những tu sĩ Trúc Cơ đã cảm thấy tu vi không thể tiến thêm, nên chủ động từ bỏ tu luyện, ngược lại đắm chìm vào việc tông môn.

Tông chủ hiện tại là một tu sĩ Trúc Cơ hậu kỳ họ Uông, các quản sự tại các nơi trong tông môn cũng đều là những tu sĩ Trúc Cơ đã từ bỏ tu luyện. Như vị trung niên nhân họ Phùng đã đưa Tần Phượng Minh tới, phụ trách quản lý linh thạch toàn bộ tông môn. Cùng với những người trong đại điện Vân Khuyết Phong như lão giả họ Ngụy, trung niên nhân họ Mã...

Nếu tu sĩ Trúc Cơ kỳ thành công tiến vào Thành Đan kỳ, sẽ tự động trở thành trưởng lão của Lạc Hà Tông, hưởng thụ sự cung phụng của tông môn, địa vị vô cùng tôn quý. Như lão giả Tây Môn có tướng mạo chuột tai khỉ kia.

Trong tông môn thiết lập chức vị Đại trưởng lão, chịu trách nhiệm cho toàn bộ tông môn, ngày thường không quản lý sự vụ cụ thể, chỉ một lòng tu luyện để kết Anh thành công. Hiện tại, Đại trưởng lão của Lạc Hà Tông là một tu sĩ họ Trần đã đạt đến Thành Đan hậu kỳ đại thành, cách cảnh giới Hóa Anh chỉ còn nửa bước.

Còn có một số tu sĩ tuy không từ bỏ tu luyện nhưng lại đặc biệt ham thích một phương diện nào đó, như Phí sư thúc rất si mê luyện khí; Lục sư thúc ham thích luyện đan, những người này đều có địa vị rất cao trong tông, ngay cả tiền bối Thành Đan kỳ cũng rất khách khí với họ.

Ngoài ra còn có một số đệ tử Tụ Khí kỳ, khi tu luyện đến đỉnh phong Tụ Khí kỳ mà Trúc Cơ vô vọng, cũng sẽ đảm đương các chức vụ chấp sự ở những nơi quan trọng, như Tô sư huynh ở Truyền Công Điện.

Đệ tử Tụ Khí kỳ là đông đảo nhất trong Lạc Hà Tông, những đệ tử này mỗi tháng phải làm tạp dịch vài ngày, thời gian còn lại mới có thể tự mình chi phối. Khi tu luyện đến tầng thứ chín, sẽ không phải đảm nhiệm bất cứ việc vặt vãnh nào nữa để an tâm tu luyện, chuẩn bị Trúc Cơ.

Người Trúc Cơ thành công sẽ có tư cách tìm một nơi linh lực sung túc trong dãy núi Hạo Nguyệt để tự mở động phủ. Thông thường không ai quấy rầy, nhưng khi tông môn gặp nguy nan thì bắt buộc phải trở về hiệu lực.

Quan hệ nhân tế trong Tu Tiên giới cũng khác với thế tục, người tu tiên cùng cảnh giới luận giao theo đồng lứa, cao hơn một cảnh giới gọi là tiền bối, cùng tông gọi là sư thúc hoặc sư bá.

Thông thường tu sĩ cấp cao chỉ một lòng tu luyện, không dễ dàng thu đồ đệ trừ khi có tình huống đặc biệt. Đối với thân tình, tu sĩ rất đạm bạc, thường lấy "ta" làm trung tâm. Về điểm này, Tần Phượng Minh cảm thấy vô cùng khó hiểu.

Trong "Lạc Hà Tông Bản Kỷ" còn giới thiệu về hiện trạng Tu Tiên giới của Đại Lương quốc đương kim.

Hiện tại Đại Lương quốc có tổng cộng ba đại phái nhất lưu: Truy Phong Cốc, Vọng Đình Sơn, Tiêu Dao Môn. Mỗi phái đều có tiền bối Hóa Anh kỳ tọa trấn.

Trong đó thực lực mạnh nhất là Truy Phong Cốc, nội bộ có một đôi vợ chồng Hóa Anh kỳ cùng một tu sĩ Hóa Anh kỳ khác tọa trấn. Vọng Đình Sơn và Tiêu Dao Môn đều có hai vị tiền bối Hóa Anh kỳ. Ba đại phái nhất lưu này, đệ tử đều vượt quá vạn người.

Truy Phong Cốc nằm tại linh mạch lớn nhất Đại Lương quốc: Vạn Khung sơn mạch phía nam, cư ngụ tại trung tâm Đại Lương quốc; Vọng Đình Sơn ở Thái Nhạc sơn mạch, cư ngụ phía Đông Đại Lương quốc; Tiêu Dao Môn ở Nhạn Linh sơn mạch, cư ngụ phía Tây Bắc Đại Lương quốc. Ba phái tạo thành thế chân vạc.

Ngoài ba đại phái này, Đại Lương quốc còn có năm môn phái nhỏ hơn, tuy không có tu sĩ Hóa Anh kỳ nhưng thực lực cũng không thể xem thường, phân biệt là: Hổ Huyệt Sơn, Lạc Hà Tông, Khu Linh Môn, Huyết Luyện Môn, Quá Hư Môn.

Còn lại là một số môn phái nhỏ hơn và các gia tộc tu tiên, đều bám vào những môn phái này. Ngoài những tông môn, gia tộc đó ra, trong Tu Tiên giới, số lượng đông đảo nhất vẫn là đội ngũ tán tu khổng lồ. Tất cả những điều này cấu thành nên toàn bộ Tu Tiên giới Đại Lương quốc.

Khi Lạc Hà Tông mới khai phái, nhờ có tu sĩ Hóa Anh kỳ tọa trấn, từng khống chế năm châu quận xung quanh Dĩnh Châu quận, nhưng nay đã trở thành tông môn nhị lưu, sớm không còn thực lực như năm xưa, nên hiện tại chỉ có thể cùng Hổ Huyệt Sơn cùng khống chế vài quận ở phía nam.

Sau khi xem xong "Lạc Hà Tông Bản Kỷ", Tần Phượng Minh không chút trì hoãn, dùng hai ngày thời gian cẩn thận nghiên cứu cả "Tu Tiên Sơ Giải".

"Tu Tiên Sơ Giải" giới thiệu một cách hệ thống về sự khác biệt giữa người tu tiên và phàm nhân, đối với việc loại người nào có thể tu tiên, người nào không thể, sách viết rất tường tận.

Dân cư thế gian đông đúc, chỉ riêng Dĩnh Châu quận đã có hàng ngàn vạn dân, nhưng người có thể tu tiên lại vô cùng hiếm hoi, người có thể tu tiên lại bước chân vào Tu Tiên giới thì càng ít hơn.

Nói đến tu tiên, bắt buộc phải nhắc tới "Linh căn". Sách viết: Vạn vật đều cụ đủ thiên địa ngũ hành: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ. Dù là người hay vạn vật khác, đều không rời khỏi năm loại thuộc tính này.

Con người được ví là linh vật của vạn vật, vừa giáng sinh đã có Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ ngũ hành. Người tu tiên gọi ngũ hành trong cơ thể người là "Linh căn", vì vậy con người có năm loại linh căn: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ.

Ngũ hành tương sinh tương khắc. Ví dụ: Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc, Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ, Thổ sinh Kim gọi là tương sinh; Kim khắc Mộc, Mộc khắc Thổ, Thổ khắc Thủy, Thủy khắc Hỏa, Hỏa khắc Kim gọi là tương khắc.

"Linh lực" mà tu sĩ nhắc đến chính là lực lượng ngũ hành ẩn chứa trong thiên địa, tu luyện chính là hấp thu lực lượng ngũ hành đó.

Nếu một người có đủ ngũ hành linh căn, vì ngũ hành tương khắc, tất nhiên sẽ có cảm ứng cực kém với lực lượng ngũ hành trong thiên địa, hấp thu vô cùng chậm chạp. Đây chính là người mà tu sĩ gọi là không có linh căn.

Ngược lại, nếu một người khuyết thiếu một loại "Linh căn". Ví dụ khuyết thiếu "Thổ linh căn", vì cơ thể cần đủ ngũ hành, nên phải hấp thu "Thổ linh lực" từ thiên địa để bổ sung.

Khi đó, hắn sẽ cực kỳ mẫn cảm với "Thổ linh lực", hấp thu sẽ nhanh chóng hơn. Nhưng cũng vì ngũ hành tương khắc, các thuộc tính khác sẽ chế ước việc hắn hấp thu "Thổ linh lực" ngoại giới, vì vậy tuy nhanh hơn người có ngũ linh căn, nhưng cũng không phải là quá nhanh.

Nếu khuyết thiếu hai hoặc ba loại linh căn, thì đối với hai hoặc ba loại linh lực trong thiên địa sẽ rất mẫn cảm, hấp thu linh lực thiên địa sẽ nhanh gấp hai đến ba lần; nếu khuyết thiếu bốn loại linh căn, thì lại càng nhanh hơn.

Tu Tiên giới coi người khuyết thiếu "Linh căn" là người có thể tu luyện công pháp tu tiên. Việc khuyết thiếu loại linh căn nào, thì gọi là có "Linh căn thuộc tính" loại đó, để phân biệt với người thường.

Lúc trước khi Tần Phượng Minh mới vào Lạc Hà Tông, Uông tông chủ cùng các vị sư thúc kiểm tra linh căn thuộc tính của hắn, chính là truyền lực lượng ngũ hành vào cơ thể hắn, xem hắn có cảm ứng với loại linh lực nào hay không, từ đó phán đoán hắn có loại linh căn đó. Rất bất hạnh, họ đều không kiểm tra ra được.

Thế nhưng, trong nhân loại, người có linh căn vốn đã vô cùng hiếm, người có linh căn lại có thể tu luyện thì càng hiếm hơn. Vì vậy, tuy phàm nhân có số lượng hàng ngàn vạn, hàng trăm triệu, nhưng số lượng tu sĩ lại vô cùng thưa thớt.