Lịch sử tông môn vài vạn năm, Tần Phượng Minh ngẫm lại mà cảm thấy một trận choáng váng. Phàm nhân một đời chỉ vỏn vẹn bảy tám mươi năm, còn vạn năm, đó đã là chuyện muôn đời xa xưa.

Đối với những điều này, Tần Phượng Minh trực tiếp bỏ qua. Với tu vi hiện tại của hắn, những gì có thể nghĩ tới cũng chỉ là chuyện trước mắt mà thôi.

Càng đọc sâu, hắn càng hiểu rõ hơn về Lạc Hà tông.

Tông chủ các đời của Lạc Hà tông không phải là người có tu vi cao nhất trong tông, mà là những tu sĩ Trúc Cơ cảm thấy tu vi không thể tiến thêm, nên chủ động từ bỏ tu luyện để chuyên tâm quản lý tông môn sự vụ.

Tông chủ hiện tại là một tu sĩ Trúc Cơ hậu kỳ đỉnh phong họ Uông. Những người quản sự khắp nơi trong tông cũng đều là các tu sĩ Trúc Cơ đã từ bỏ việc tu luyện. Chẳng hạn như vị trung niên nhân họ Phùng đã dẫn Tần Phượng Minh tới, người này phụ trách quản lý linh thạch toàn tông. Hay như những người trong đại điện Vân Khuyết phong như lão giả họ Ngụy, trung niên nhân họ Mã, vân vân.

Nếu tu sĩ Trúc Cơ thành công tiến vào cảnh giới Thành Đan, sẽ tự động trở thành trưởng lão của Lạc Hà tông, hưởng thụ cung phụng trong tông, địa vị cực kỳ tôn quý. Như lão giả Tây Môn xấu xí kia chẳng hạn.

Trong tông môn thiết lập chức vị Đại trưởng lão, chịu trách nhiệm về toàn bộ tông môn, bình thường không quản lý sự vụ cụ thể mà chỉ một lòng tu luyện để Kết Anh thành công. Hiện tại, Đại trưởng lão của Lạc Hà tông là một tu sĩ Thành Đan hậu kỳ đại thành họ Trần, chỉ còn cách cảnh giới Hóa Anh nửa bước chân.

Ngoài ra còn có một số tu sĩ, dù không từ bỏ tu luyện nhưng lại rất nhiệt tâm với những phương diện khác, như Phí sư thúc rất si mê luyện khí, Lục sư thúc chuyên tâm luyện đan... những người này trong tông có địa vị rất cao, ngay cả các tiền bối Thành Đan kỳ cũng rất khách khí với họ.

Bên cạnh đó còn có một số đệ tử Tụ Khí kỳ, khi tu luyện đến đỉnh phong Tụ Khí mà Trúc Cơ vô vọng, sẽ đảm nhận chức vụ chấp sự tại những nơi quan trọng, như Tô sư huynh ở Truyền Công điện.

Đệ tử Lạc Hà tông đông đảo nhất vẫn là tầng lớp Tụ Khí kỳ. Những đệ tử này mỗi tháng phải làm tạp dịch vài ngày, thời gian còn lại mới có thể tự do chi phối. Khi tu luyện tới tầng thứ chín, họ sẽ không phải đảm nhiệm bất cứ việc vặt vãnh nào nữa, để an tâm tu luyện, chuẩn bị cho việc Trúc Cơ.

Người Trúc Cơ thành công sẽ có tư cách tìm một nơi linh lực sung túc trong Hạo Nguyệt sơn mạch để tự mở động phủ. Bình thường không ai quấy rầy, nhưng khi tông môn gặp nguy nan thì nhất định phải về tông môn hiệu lực.

Quan hệ nhân mạch trong tu tiên giới khác biệt với thế tục, những người tu tiên cùng cảnh giới sẽ luận giao theo hàng ngang, chênh lệch cảnh giới thì gọi là tiền bối, đồng tông thì gọi là sư thúc hoặc sư bá.

Tu sĩ cấp cao chỉ một lòng tu luyện, sẽ không tùy tiện thu đồ đệ trừ khi có tình huống đặc biệt. Đối với tình thân, tu sĩ rất lạnh nhạt, đều lấy bản thân làm trung tâm. Về điểm này, Tần Phượng Minh cực kỳ khó hiểu.

《 Lạc Hà tông bản kỷ 》 còn giới thiệu hiện trạng của tu tiên giới Đại Lương quốc hiện nay.

Đại Lương quốc hiện có ba đại phái nhất lưu: Truy Phong cốc, Vọng Đình sơn, Tiêu Dao môn. Mỗi phái đều có tiền bối Hóa Anh kỳ tọa trấn.

Trong đó, Truy Phong cốc có thực lực mạnh nhất, có một đôi vợ chồng Hóa Anh kỳ cùng một tu sĩ Hóa Anh kỳ khác tọa trấn. Vọng Đình sơn và Tiêu Dao môn đều có hai vị tiền bối Hóa Anh kỳ. Ba đại phái nhất lưu này, đệ tử đều vượt quá vạn người.

Truy Phong cốc nằm tại linh mạch lớn nhất Đại Lương quốc: Vạn Khung sơn mạch trung nam bộ, ở vào trung tâm Đại Lương quốc; Vọng Đình sơn ở Thái Nhạc sơn mạch, nằm tại phía Đông Đại Lương quốc; Tiêu Dao môn ở Nhạn Linh sơn mạch, nằm tại phía Tây Bắc Đại Lương quốc. Ba phái hiện đang đối chọi gay gắt.

Ngoài ba đại phái này, Đại Lương quốc còn có năm môn phái nhỏ hơn, tuy không có tu sĩ Hóa Anh kỳ nhưng thực lực cũng không thể khinh thường, lần lượt là: Ngọa Hổ sơn, Lạc Hà tông, Khu Linh môn, Huyết Luyện môn, Thái Hư môn.

Còn lại là những môn phái nhỏ hơn cùng các tu tiên gia tộc, đều bám vào những môn phái này. Ngoài những tông môn, gia tộc này, lực lượng đông đảo nhất trong tu tiên giới vẫn là đội ngũ tán tu khổng lồ. Tất cả những điều này cấu thành nên toàn bộ tu tiên giới Đại Lương quốc.

Khi Lạc Hà tông mới khai phái, nhờ có tu sĩ Hóa Anh kỳ tồn tại mà kiểm soát năm châu quận xung quanh quận Dĩnh Châu. Nhưng nay đã biến thành tông môn nhị lưu, không còn thực lực như năm xưa, nên hiện tại chỉ có thể cùng Ngọa Hổ sơn cùng nhau kiểm soát mấy quận ở phía Nam.

Xem hết 《 Lạc Hà tông bản kỷ 》, Tần Phượng Minh không hề trì hoãn, dùng hai ngày thời gian để nghiên cứu kỹ lưỡng 《 tu tiên sơ giải 》.

《 Tu tiên sơ giải 》 giới thiệu một cách hệ thống sự khác biệt giữa người tu tiên và phàm nhân, giải thích tường tận về việc những ai có thể tu tiên và tại sao người khác lại không thể.

Dân số thế gian đông đúc, chỉ riêng quận Dĩnh Châu đã có tới mấy ngàn vạn người, nhưng số người có thể tu tiên lại ít vô cùng, người có thể tu tiên mà lại bước chân vào tu tiên giới thì càng ít hơn.

Nói đến tu tiên, nhất định phải nhắc đến 'Linh căn'. Sách viết: Vạn vật đều mang thiên địa ngũ hành: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ. Dù là người hay vạn vật khác, đều không thể rời khỏi năm loại thuộc tính này.

Con người được coi là vạn vật chi linh, vừa sinh ra đã có ngũ hành Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ. Tu sĩ gọi ngũ hành trong thân thể người là 'Linh căn', vì vậy con người có năm loại linh căn: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ.

Ngũ hành tương sinh tương khắc. Chẳng hạn: Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc, Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ, Thổ sinh Kim gọi là tương sinh; Kim khắc Mộc, Mộc khắc Thổ, Thổ khắc Thủy, Thủy khắc Hỏa, Hỏa khắc Kim gọi là tương khắc.

Thứ mà tu sĩ gọi là 'Linh lực' chính là Ngũ Hành chi lực ẩn chứa trong thiên địa, tu luyện chính là quá trình hấp thu nguồn lực này.

Nếu một người có đủ ngũ hành linh căn, do ngũ hành tương khắc, kẻ đó tất sẽ có cảm ứng kém với Ngũ Hành chi lực trong thiên địa, tốc độ hấp thu vô cùng chậm chạp. Đây chính là điều mà tu sĩ gọi là người không có linh căn.

Ngược lại, nếu một người thiếu khuyết một loại 'Linh căn', ví dụ như thiếu 'Thổ linh căn', vì cơ thể cần ngũ hành, nên người đó bắt buộc phải hấp thu 'Thổ linh lực' từ thiên địa để bù đắp.

Do đó, kẻ đó sẽ cực kỳ mẫn cảm với 'Thổ linh lực', việc hấp thu sẽ tương đối nhanh chóng. Nhưng vì ngũ hành tương khắc, các thuộc tính khác sẽ kiềm chế việc hấp thu 'Thổ linh lực' ngoại giới, nên dù nhanh hơn người có đủ ngũ hành linh căn, tốc độ cũng không phải là quá nhanh.

Nếu thiếu khuyết hai hoặc ba loại linh căn, người đó sẽ cực kỳ mẫn cảm với hai hoặc ba loại linh lực tương ứng trong thiên địa, tốc độ hấp thu sẽ nhanh gấp hai, ba lần; nếu thiếu bốn loại linh căn thì tốc độ càng nhanh hơn.

Tu tiên giới coi những người thiếu khuyết 'Linh căn' là những người có thể tu luyện công pháp. Người đó thiếu loại linh căn nào thì gọi là có 'Linh căn thuộc tính' đó, dùng cách này để phân biệt với người bình thường.

Trước kia, khi Tần Phượng Minh mới gia nhập Lạc Hà tông, tông chủ Uông cùng các vị sư thúc kiểm tra linh căn thuộc tính của hắn, chính là truyền Ngũ Hành chi lực vào cơ thể hắn, xem hắn có cảm ứng với loại linh lực nào không để phán đoán hắn sở hữu linh căn gì. Rất không may, họ đều không kiểm tra ra được.

Tuy nhiên, trong nhân loại, người có linh căn đã ít, người có linh căn mà lại có thể tu luyện thì càng ít hơn. Do đó, dù phàm nhân có tới hàng vạn hàng triệu, số lượng tu sĩ vẫn vô cùng thưa thớt.